而且佛陀学说尽管是一个庞大的哲学韵味深厚的思想体系,但断不敢把它跟哲学混为一谈。请记住,宗教跟哲学完全是两码事。尽管他们有继承关系。神学,哲学,科学一脉相承。这一点毫无疑问,理解不了这一点,就无法理解西方文明。就理解不了哲科体系但是毕竟哲学跟神学不是一回事。它们区别在哪里?一切宗教都是由信而知,而一切哲学和科学是由知而信。用罗素的话讲,神学跟哲学跟科学的区别,在于神学所使用的思想工具是信仰。哲学、科学跟神学的区别在于,哲学跟科学所使用的思想工具是理性。那么佛教由信而知,意思是你首先必须确信他,然后你才能知道他的深意,如果你不能确信他你就无法去修正,你就永远被关在门外,你就永远无法体味他的真意。因此信仰在前,而且他认为你在逻辑上达不成他的深度。而哲学和科学都是由信而知,你得在理论上逻辑上说服我,我才会相信。如果你的理论体系不能自洽或者有破绽,我就会消解你,这是哲学、科学跟宗教的巨大不同。说到这里我想把话题稍微纵深一点,我们谈一下《佛说箭喻经》,在这个经文里记载一个著名的典故,就是一个外道鬘童子给佛陀提了14个纯哲学问题,所谓外道鬘童子,就是古代印度青少年有特殊的发型,“外道”就是他不在佛门里(比如是婆罗门教徒)。他有一次见到佛陀就对佛陀提了14个问题,这就是著名的“十四无记”,我只讲其中一组四个问题叫“世有边,世无边,世有边无边,世非有边非无边,”。请注意这四个问题是什么意思,所谓世有边——这个世界是有限,所谓世无边——这个世界是无限的,世有边无边——这个世界即是有限的又是无限的,世非有边非无边——这个世界即不是有限又不是无限的。请大家注意这四个问题,凡是读过康德哲学书的人都知道,康德在探讨人类把逻辑和理性运用到最高水准的时候会发生严重的逻辑麻烦,康德把它叫做——二律背反。你要想读懂黑格尔你必须理解康德对二律背反的叙述,黑格尔后来拿辩证法胡缠,想解决的就是康德的二律背反,那么康德提出四组二律背反,其中有一组是这样表述的:我们把理性运用到极致,我说“世界是有限的”成立,因为我无法想象“无限”是一种什么状态,因为我看到的一切事物都是“有限”的,因此“有限”才构成存在状态。可是我把理性同样用到极致,我可以得出最终结论说“世界是无限的”因为我无法想象有限的世界边缘的外面是什么。因此两者都成立,因此把理性运用到极致的时候就发生矛盾和悖论,这就是二律背反。康德认为这个问题无法解决,这恰恰是康德极具有高度的表现,因为是人类历史上第一个对人类的理性局限性和思想局限性有明确意识的第一遭。大家再想一个问题,“世有边无边”——这个世界即是有限的又是无限的,我们描述今天爱因斯坦相对论基础上所缔造的现代宇宙论是怎么描述的?就是“世有边无边”,这个世界既是有限的又是无限的,叫“有限无界”。大家研究一下现代宇宙论,就是这个宇宙是有限的,但你找不到边界。因为你所说的“时空”是这个宇宙的缔造,当这个宇宙的“有限”达成的时候空间就这么大,当然你会设想一个问题:“这个空间之外是什么?”,非时空状态,这是一个无法想象的状态,这个有点像狡辩。也就是说在哲学上,逻辑处理问题是有局限性的。我在哲学课上讲过哥德尔第一定律和第二定律,他更进一步在现代数学上证明人类的逻辑有严重局限性,我在这里不再展开。那么大家看,佛陀对这个外道鬘童子提出的14个纯哲学问题是怎么处理的呢?不予回答!因为佛学作为一门宗教,他首先要求你信仰,然后你才能非逻辑的修证。我不知道佛陀当年这样做是不是他达到了康德的高度和哥德尔的高度,他居然知道逻辑是有重大的缺陷和局限性,但是他的这个做法,其高明之状几近于康德和哥德尔。


爱智思享会微信

【加入爱智思享会东岳哲学社群】
【免费学习王东岳视频音频课程】
下方打赏后添加微信:1198602971